Intro -- Inhalt -- Vorwort -- 1 Einleitung: Achtsamkeit als Selbst-Welt-Modell gelingenden Lebens -- I Grundlegungen -- 2 Forschungsstand -- 3 Sozialtheoretische Verortung: Kulturelle Selbst-Welt-Modelle -- 3.1 Selbst-Welt-Modelle -- 3.2 Kulturelle Praktiken als Tr�ager der Selbst-Welt-Modelle -- 4 Methodische Anmerkungen -- II Die Achtsamkeitsstr�omung -- 5 Einf�uhrung: Geschichte und Systematisierung -- 5.1 Eine kurze Geschichte der Achtsamkeit -- 5.2 Kontexte der Achtsamkeitsstr�omung -- 6 Achtsamkeit I: Das sezierend-distanzierte Selbst-Welt-Modell -- 6.1 Das leidend-verunreinigte Selbst in einer materialistischen Welt -- 6.2 Das sittliche Selbst und das �uberwundene Selbst in einer unbest�andigen Welt -- 6.3 Die Sitzmeditation und die sezierend-distanzierte Achtsamkeit -- 7 Achtsamkeit II: Das interessiert-sorgende Selbst-Welt-Modell -- 7.1 Selbst- und Weltverlust in einer krisenhaften und gehetzten Welt -- 7.2 Das lauschend-kreative Selbst und die Emphase der Lebendigkeit -- 7.3 Die interessiert-sorgende Achtsamkeit und die informellen Praktiken -- 8 Achtsamkeit III: Das verf�ugend-funktionalistische Selbst-Welt-Modell -- 8.1 Das 'gest�orte' und zerstreute Selbst in einer hektischen Welt -- 8.2 N�utzliche Effekte f�ur ein verf�ugendes Selbst - und f�ur den Weltfrieden -- 8.3 Achtsamkeit on demand -- 9 Zwischenfazit: Drei Modelle, zwei Fortf�uhrungen -- III Kulturelle Quellen -- 10 Einf�uhrung: Achtsamkeit im Kontext der Moderne -- 10.1 Pluralisierungstendenzen der Moderne -- 10.2 Ent-, Ver- und Wiederverzauberung der Welt: Eine Ann�aherung -- 11 Achtsamkeit als radikalisierte Form des buddhistischen Modernismus -- 11.1 Rezeption und Entstehung des buddhistischen Modernismus -- 11.2 Fluchtlinien des buddhistischen Modernismus -- 11.3 Buddhistisch, aber...: Die Achtsamkeitsstr�omung und ihre buddhistischen Quellen.

12 "like a research scientist": Wissenschaftliche Achtsamkeit? -- 12.1 Das kulturelle Selbst-Welt-Modell der Entzauberung -- 12.2 Wissenschaftliche Achtsamkeit? -- 12.3 Meditation als Wissenschaft (Achtsamkeit I) und das punktf�ormige Selbst (Achtsamkeit III) -- 13 Die Aktualisierung des Romantischen -- 13.1 Das Modell 'Romantik' als Wiederverzauberung des Selbst -- 13.2 Exkurs-Splitter: Siddhartha, Zen und das Unbewusste -- 13.3 Das Modell Romantik in der Achtsamkeit II -- 13.4 Kabat-Zinns achtsamer Thoreau: Vereindeutigung durch Verinnerlichung zweiter Stufe -- 14 Zwischenfazit: Hybride Achtsamkeiten, oder: Popularit�at durch Mehrdeutigkeit -- IV Gegenwarts-Gesellschaft -- 15 Einf�uhrung: Obsession mit der Gegenwart -- 15.1 Ausgangsbeobachtung: Achtsamkeit, Beschleunigung, Zeitkrise -- 15.2 (Soziologie der) Zeit -- 16 Soziale Beschleunigung und die Transformation des 'Hier und Jetzt' -- 16.1 Soziale Beschleunigung als dynamis -- 16.2 Motoren und Versprechen der Beschleunigung: Fortschritt, "Zeit ist Geld" und das gelebte Leben -- 16.3 Die gef�ullt-bedr�angte Gegenwart der Sp�atmoderne -- 17 Die Ambivalenz sp�atmoderner Gegenwartserfahrung -- 17.1 Rasender Stillstand als Krise des Fortschrittglaubens -- 17.2 Drohende Langeweile und das unersch�opfliche Jetzt -- 18 Aktualisierungen sp�atmoderner Zeitlichkeit -- 18.1 Medialer und leiblicher Pr�asentismus -- 18.2 Ausgelassenheit und Verlassenheit: Die Selbst-Welt-Modelle des Spielens, Driftens und Flanierens -- 18.3 Die Gelassenheiten der Achtsamkeit -- 19 Zwischenfazit: Achtsame Beschleunigung oder subversive Achtsamkeit? -- 20 Fazit: Eine Alternative zur Alternativlosigkeit? -- Literaturverzeichnis.

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