Intro -- Inhalt -- Vorbemerkung und Danksagung -- Abk�urzungsverzeichnis -- 1. Einf�uhrung -- 2. Vorgehen und Werdegang der Studie -- 2.1 Aufbau -- Teil I - Stand der Forschung -- 3. Vier Thesen -- 3.1 Die Kulturkampfthese -- 3.1.1 Politische Wirkung der Kulturkampfthese -- 3.1.2 Autorit�are R�uckverwandlungsthese -- 3.1.3 Kritik der Kulturkampfthese -- 3.1.4 Exkurs zum theoretischen Unterbau der Kulturkampfthese:Die Autorit�are Staatstradition -- 3.2 Die theologische These -- 3.2.1 Kritik der theologischen These -- 3.3 Die S�akularisierungsthese -- 3.3.1 Kritik der S�akularisierungsthese -- 3.3.2 Erste Definition von Religion in Hegemonieprojekten: Was ist Islamismus? -- 3.4 Die Klassenkampfthese -- 3.4.1 Anatolische Bourgeoisie revisited -- 3.4.2 Religion als Medium und Ressource -- 3.4.3 Religion als Herrschaftstechnik und Koh�asionsmittel -- 3.4.4 Faubourgeoisie -- 3.4.5 Kemalismus -- 3.4.6 Islamismus als eigenst�andige Klassenbewegung -- 3.4.7 Kritik der Klassenkampfthese -- 3.5 Res�umee des Forschungsstands und Pr�azisierung der Forschungsfrage -- Teil II - Theoretische Perspektive -- 4. Vorgehen -- 4.1 Hegemonietheorie als methodische Doppelperspektive -- 4.1.1 Politische Artikulation, Parteibildung und Intellektuelle -- 4.1.2 Sozio‑politische Blockbildung -- 4.2 Ressourcentheoretische Erweiterung -- 4.3 Verteilungsverh�altnisse -- Teil III - Entwicklungsgeschichte und Konstitutionsmerkmale des islamistischen Hegemonieprojekts -- 5. Der historische Bogen -- 5.1 Abl�osung - Einschr�ankung der zivilgesellschaftlichen und reproduktiven Macht der religi�osen Intellektuellen -- 5.2 Wiederanbindung und Re‑Formation: Aufbau kulturpolitischer Institutionen der Religion und Entwicklung des t�urkisch‑islamischen Hegemonieprojekts -- 5.2.1 Die T�urkisch‑Islamische Synthese -- 5.2.2 Klassenbasis der religi�osen Infrastruktur im Aufbau.

5.3 Verselbst�andigung: Formierung der islamistischen Bewegung und ihre Abspaltung als eigenst�andige Partei -- 5.4 Vorr�ucken ins ideologische Zentrum: Der 1980er Putsch und die Entwicklung einer programmatischen �Okonomie -- 5.4.1 Islamismus und Nationalismus -- 5.4.2 Die 1997er Intervention -- 5.5 Zwischenres�umee -- 5.6 Schrittweise Monopolisierung der Staatsapparate - Die AKP‑Periode -- 5.6.1 Re‑Formierung des Machtblocks -- 5.6.2 Hegemonie und paternalistisches Armutsregime -- 5.6.3 Kulturkampf in der AKP‑Periode -- Teil IV - Religi�ose Infrastruktur und Praxis -- 6. Religi�ose Wirkungsst�atten -- 6.1 Die Diyanet und das Prinzip der Laizit�at -- 6.1.1 Institutioneller Aufbau -- 6.1.2 Relative Autonomie und Demokratieverst�andnis der Diyanet -- 6.1.3 Intellektuelle F�uhrungspraxis - Diyanet im Alltag -- 6.2 Theologische Bildungsst�atten -- 6.2.1 Entwicklung des islamistischen Kollektivwillens -- 6.2.2 Sunniten als Diskriminierte -- 6.3 Netzwerk der religi�osen Infrastruktur -- 6.3.1 Verlagerung des islamistischen Netzwerks in den Staat -- 6.4 Materielle Attraktivit�at der religi�osen Infrastruktur -- 6.5 Zwischenres�umee: Privilegienstruktur und Gruppeninteresse -- 6.6 Private islamistische Institutionen - Islamische Gemeinschaften -- 6.6.1 Intellektuelle F�uhrungs‑ und Distinktionspraxis -- 6.6.2 Kompromissbildung und Integration -- 6.7 Grenzen des Kollektivs und integrative Mechanismen an seinen R�andern -- 6.7.1 Gateholder -- 6.7.2 Bewegungsgeschichtliche Bindung -- 6.7.3 Gemeinschaftsbildende Praxis -- 6.7.4 Res�umee der Integrationsmechanismen -- 6.8 Res�umee der Konstitutionsmerkmale der intellektuellen F�uhrungsgruppe -- 7. Fazit: Hegemonie, Kulturkampf und sunnitische Privilegien - Was ist Islamismus? -- Literatur- und Quellenverzeichnis -- Zeitungen -- Websites.

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